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我们的身心还要依赖一个外在的物质环境——大自然，身心和外境的这种对立又要打破和超越，所以禅又让我们的身和心以及身与心的组合体与外境随时能够融为一体，有一句话：“愚者除境不除心，智者除心不除境”，卢梭在《...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07352052657.html
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出家无别，此即表明大乘佛教之广，是被称为大乘的理由之一。 第三，大乘佛教系普济贤愚与善恶之教。此可依难行道、易行道言之。在实践与信仰兼重这一点上，大乘是愚者、弱者皆不遗漏的佛教。大乘虽也有严格的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07355452736.html
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色身而妄执我见。不明白‘因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦是中道义’。更不明白‘六根不恶，还同正觉，智者无为，愚者自缚’。尤其不明白‘五蕴山中古佛堂，毗卢日夜放圆光，个中若了非同异，便是如来遍十方’...
广化法师
|佛学论文|因明|五明|
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说）：「你是小偷，你是愚者，你是痴者，你是盗贼。」同样地，当比丘不与而取，这也波罗夷，不共住。 3．任何比丘，假如故意地夺取人体的生命，或在此（人）寻找杀具时即可拿取，或赞叹死的美好，或鼓励死（说）...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08085054768.html
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本具，在凡愚者并不减少，在圣贤者亦不增加，“本觉本有，不觉本无”。此实性在烦恼中而心不散乱，在禅定中而不滞空寂；不是断亦不是常，没有来也没有去，无生无灭，性相一如，常住不变。所以学佛人，切勿外求法、求...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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with
one's will)，前者为凡愚者的死亡方式，重覆不止。而后者属于智者，只发生一次。耆那教的廿四位祖师(`tirthamkara`)都
是经过长期禁食苦修而获得证果的(...
恒清法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15195156221.html
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学佛无他唯求见性，欲求见性必须观心 一、学佛无他，为明心见性而已 心中心密法三祖元音老人在《略论明心见性》里说：“我等众生，无始以来，迷失本来，认妄为真，唤奴佐郎，妄起贪嗔痴，造业受报，自缠自缚，无解脱时。愚者无知，安受困苦而不求解脱；智者知生死事大，苦海无边，于求解脱而苦无其门……释迦文佛，悲悯众生，出苦无由，应现世间，教化众生，四十九年随顺时节机宜……委屈开示二种根本：一者无始生死...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15282656523.html
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心”而得成佛。 愚者常觉得自受委屈，或是觉得自己吃很多亏，甚至觉得上天对他不公平，那就是自己心量太狭窄。 心量狭窄的人，就算是遇到芝麻小事，也会以“忍”来度日，终至苦恼一生。虽勤苦修行，仍是一身...
吴耀宗
|佛学论文|因明|五明|
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修行，则终生不见道！ 此“道”不会因信仰不同，或不同宗教而改变， 此“道”应是万教所共有的， 若所悟之道背离自然之道，则是邪道！ 自将矛盾而瓦解。 智者学道，是为顺应自然； 愚者学...
吴耀宗
|佛学论文|因明|五明|
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无异于师。愚者以此冒充医王，以一药一方，包治百病，实为荒谬。须善治众病，方为医王。若无众病，医王缘何可成。然医王不是病者，病者不是医王。医王所示教授，自不悟解，终不识病本，不能善治众病。故知万法尽在自心...
陈 智 海
|佛学论文|因明|五明|
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